احکام النساء

اشاره

اسم الکتاب: احکام النساء

المؤلف: حسینی شیرازی، صادق

الموضوع: فقه فتوایی

اللغه: عربی

عدد المجلدات: 1

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدُ للهِ رَبِّ العالمینَ وَصلّی اللهُ علی محمدٍ وَآلهِ الطیبینَ الطاهرینَ وَاللعنُ الدائمُ علی أعدائهمْ أجمعینَ إلی قیامِ یومِ الدینْ

ماذا یجب علی المرأه المسلمه؟

یجب علی کل فتاه وامرأه مسلمه لقول النبی صلی الله علیه وآله: طلب العلم فریضه علی کل مسلم ومسلمه وجوباً مؤکداً أن تتعلم علوماً ثلاثه وتتقنها:

أولاً: علم أصول الدین وتسمّی العقائد الإسلامیه وهی خمسه: «التوحید، العدل، النبوه، الإمامه، المعاد».

ثانیاً: علم فروع الدین وتسمّی الأحکام الدینیه وهی عشره: «الصلاه، الصوم، الخمس، الزکاه، الحج، الجهاد، الأمر بالمعروف، النهی عن المنکر، التولّی، التبرّی،.

ثالثاً: علم الأخلاق والآداب وتسمّی السیره الإجتماعیه وهی: تنظیم سیره الفرد مع خالقه، ومع نفسه، ومع اسرته ومجتمعه فی ما یجب العمل فیها.

یحضّ الإسلام المرأه علی أن تتعلم مضافاً إلی العلوم الثلاثه علوماً أخری، لکن لا علی نحو الوجوب العینی، بل بنحو الوجوب الکفائی أحیاناً، أو من باب الفضل غالباً.

العلوم الثلاثه والتقلید

1. یجب أن یکون اعتقاد المرأه المسلمه ب «أصول الدین» والعقائد الإسلامیه عن دلیل و برهان، و لا یجوز لها أن تقلّد فیها، بمعنی أن تقبل کلام أحد فیها دونما دلیل.

2. وأما فی «فروع الدین» والأحکام الدینیه، فیجب إما أن تکون مجتهده تقدر علی استنباط الاحکام عن أدلتها.

و إما أن تکون مقلده بمعنی أن تعمل علی رأی مجتهد جامع للشرائط.

وإما أن تقوم بوظیفتها عن طریق الاحتیاط بنحو یحصل لها الیقین بأنها قامت بالتکلیف، مثلما لو أفتی جماعه من المجتهدین بحرمه عمل و أفتی آخرون بعدم حرمته، إحتاطت بأن لا تأتی بذلک العمل، أو إذا أفتی بعض بوجوب عمل و أفتی آخرون باستحبابه احتاطت بأن تقوم بذلک العمل.

3. وکذا الحکم بالنسبه إلی «الأخلاق والآداب» والسیره الإجتماعیه.

وعلیه: فالفتاه والمرأه التی لیست مجتهده و لا یمکنها الاحتیاط یجب علیها أن تقلد مجتهداً و تعمل وفق فتواه.

شرائط مرجع التقلید

1. التقلید: هو عباره عن العمل برأی مجتهد جامع للشرائط.

2. یجب أن یکون المجتهد جامعاً للشرائط التالیه: أن یکون رجلاً، بالغاً، عاقلاً، شیعیّاً، إثنی عشریاً، طاهر المولد، حیاً، حراً، عادلاً، ویجب علی الأحوط أن یکون أعلم.

3. العادل هو من یعمل بالواجبات و یترک المحرمات بحیث لو استفسر عن حاله من جیرانه أو ممن یعاشرونه أو أهل محلته لأخبروا بصلاحه، و یجب علی الأحوط أن یکون المجتهد الذی یقلده الانسان أعلم من سائر المجتهدین فی عصره، من حیث فهم الأحکام و استنباطها.

4. یقال للمجتهد بأنه أعلم حینما یکون أعرف من سائر مجتهدی زمانه فی فهم حکم الله.

5. یُعرف المجتهد و الاعلم بإحدی طرق ثلاث:

الاولی: أن یتیقن الإنسان نفسه بذلک، بأن یکون الشخص نفسه من أهل العلم و یتمکن من معرفه المجتهد و الأعلم.

الثانیه: